CONHECIMENTO DE SI MESMO

O LIVRO DOS ESPÍRITOS. CAPÍTULO XII. PERFEIÇÃO MORAL. CONHECIMENTO DE SI MESMO.

O meio prático mais eficaz para se melhorar nesta vida e resistir ao arrastamento do mal, e seguir as palavras de um sábio da Antiguidade que falou “Conhece-te a ti mesmo”.

Compreendamos toda a sabedoria dessa máxima, mas a dificuldade está precisamente em se conhecer a si próprio, o meio de chegar a isso seria o seguinte:

Fazei o que o Santo Agostinho fazia quando viveu aqui nesta Terra: no fim de cada dia interrogava a consciência dele, passava em revista o que havia feito e perguntava a ele mesmo se não tinha faltado ao cumprimento de algum dever, se ninguém teria tido motivo para se queixar dele. Foi assim que ele chegou a se conhecer e ver o que ele necessitava de reforma. Aquele deixou dito que aquele que todas as noites lembrar todas as suas ações do dia, e, se perguntar o que fez de bem ou de mal, e pedindo a Deus e ao seu anjo guardião que o esclarecessam, adquirira uma grande força para se aperfeiçoar, porque, acreditando, Deus o assistirá. Assim serve para todos nós formularmos, portanto, as nossas perguntas, indagando o que fizemos e com que fito agitamos em determinada circunstância, se fizemos alguma coisa que censuramos os outros, se praticamos uma ação que não ousaríamos confessar. Perguntemos ainda isto: Se Deus chamasse-nos neste momento, ao entrarmos no mundo dos Espíritos, onde nada é oculto, se teríamos de temer o olhar de alguém? Examinemos o que pudemos ter feito contra Deus, depois contra o próximo e por fim contra nós mesmos. As respostas serão motivo de repouso para nossa consciência ou indicarão um mal que deve ser curado.

O conhecimento de nos mesmos é, portanto a chave do melhoramento individual. Mas, diremos como julgar a nos mesmos? Se não teremos á ilusão do amor-próprio, que atenua as faltas e as torna desculpáveis? O avaro se julga simplesmente econômico e previdente, o orgulhoso se considera tão somente cheio de dignidade. Tudo isso é muito certo, mas teremos um meio de controle que não nos pode enganar. Quando estamos indecisos quanto ao valor de uma de nossas ações, devemos perguntar a nós como qualificaríamos se tivesse sido praticada por outra pessoa, porque Deus não usa de duas medidas para a justiça. Procuremos também saber o que pensam os outros e não negligenciemos a opinião dos nossos inimigos, porque eles não têm nenhum interesse em disfarçar a verdade e geralmente Deus os colocou ao nosso lado como um espelho, para nos advertir com mais franqueza do que o faria um amigo. Porque aquele que tem a verdadeira vontade de se melhorar, deve explorar, portanto, a sua consciência, a fim de arrancar dali às más tendências como arrancamos as ervas daninhas do nosso jardim; que façamos o balanço da nossa jornada moral como o negociante o faz dos seus lucros e perdas, e asseguremos que o primeiro será mais proveitoso que o outro. Se pudermos dizer que a nossa jornada foi boa, podemos dormir em paz e esperar sem temor o despertar na outra vida.

Formulemos, portanto, perguntas claras e precisas e não tememos multiplicá-las: podemos muito bem consagrar alguns minutos à conquista da felicidade eterna. Trabalhemos todos os dias para ajuntar o que nos dê repouso na velhice. Esse repouso é o objeto de todos os nossos desejos. Isto vale a pena de alguns esforços. Sabemos que muitos dizem que o presente é positivo e o futuro incerto. Ora, aí está, precisamente, o pensamento que fomos encarregados de destruir em nossas mentes, pois desejemos fazer-nos compreender esse futuro de maneira a que nenhuma dúvida possa restar em vossa alma. Foi por isso que chamamos primeiro a nossa atenção para os fenômenos da Natureza que nos tocam os sentidos e depois nos demos instruções que cada um de nós temos o dever de difundir. Foi com esse propósito que Santo Agostinho acabou editando no O Livro dos Espíritos.

SANTO AGOSTINHO

Comentário de Kardec: Muitas faltas que cometemos nos passam despercebidas. Se, com efeito, seguindo o conselho de Santo Agostinho, interrogássemos mais frequentemente a nossa consciência, veríamos quantas vezes falimos sem disso nos apercebermos, por não perscrutarmos a natureza e o móvel dos nossos atos. A forma interrogativa tem alguma coisa de mais preciso do que uma máxima que em geral não aplicamos a nós mesmos. Ela exige respostas categóricas, por um sim ou um não, que não deixam lugar a alternativas: respostas que são outros tantos argumentos pessoais, pela soma das quais podemos computar a soma do bem e do mal que existe em nós.

BIBLIOGRAFIA: O LIVRO DOS ESPÍRITOS.